Το Σύμβολο της Πίστεως είναι σύντομη
ομολογία της πίστεώς μας μέσα στην οποία παρουσιάζονται περιληπτικά, με
σαφήνεια και αυθεντικά τα βασικά δόγματα του χριστιανισμού.
Το
«Πιστεύω» το λέμε κυρίως στο Μυστήριο του Βαπτίσματος αλλά και στις
άλλες ακολουθίες. Με αυτό αναγνωρίζονται οι βαπτισμένοι από τους
αβάπτιστους.
Στην αρχή υπήρχαν πολλά Σύμβολα: των Αποστόλων, του
Αγίου Αθανασίου κ.λ.π. Αυτό που έχουμε σήμερα λέγεται Σύμβολο της
Νίκαιας και της Κωνσταντινούπολης γιατί θεσπίστηκε στις Α΄ και Β΄
Οικουμενικές Συνόδους και είναι το μοναδικό που χρησιμοποιούν όλες οι
χριστιανικές ορθόδοξες ομολογίες. Αναφέρεται περιληπτικά σε αυτά που
πρέπει να πιστεύει κάθε ορθόδοξος χριστιανός.
Αποτελείται από 12
άρθρα (στίχους). Τα 7 πρώτα έγιναν στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο. Τα
υπόλοιπα 5 στη Β΄. Στα 9 πρώτα άρθρα κυριαρχεί το ρήμα ‘πιστεύω’, στο 10
το ρήμα ‘ομολογώ’, στα 11 κ 12 το ‘προσδοκώ’.
Το 1ο άρθρο αναφέρεται στον Πατέρα
Τα άρθρα από 2ο μέχρι το 7ο στον Υιό.
Το 8ο στο Άγιο Πνεύμα
Το 9ο στην Εκκλησία.
Το 10ο στο Βάπτισμα.
Το 11ο στην Ανάσταση των νεκρών.
Το 12ο στην Δευτέρα Παρουσία.
ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
ΚΕΙΜΕΝΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ
1.
Πιστεύω εις ένα Θεόν, Πατέρα, παντοκράτορα, ποιητήν ουρανού και γης,
ορατών τε πάντων και αοράτων. Πιστεύω, ως ορθόδοξος Χριστιανός, σε έναν
Θεό, Πατέρα, Κυρίαρχο του παντός, που δημιούργησε από το μηδέν και με
απόλυτη ελευθερία και αγάπη τον ουρανό και τη γη. Δημιούργησε, δηλαδή, τόσο τον ορατό και υλικό, όσο και τον αόρατο και πνευματικό κόσμο.
Σημ: δημιούργησε τον πνευματικό κόσμο!! δεν τον γέννησε!!
δημιουργήθηκε o πνευματικός κόσμος
από την ένωση του Άγιου Λόγου από Φως, με τα στοιχεία της υγρής φύσης
που γεννήθηκαν από το Σκότος, και είναι η δομή τους από Πυρ και Πνεύμα!
και δημιούργησε μια δημιουργία των επτά κύκλων από το διπολικό πυρ και
πνεύμα.
2. Και εις ένα Κύριον Ιησούν Χριστόν, τον Υιόν του Θεού τον μονογενή, τον εκ του Πατρός γεννηθέντα προ πάντων των αιώνων˙ Φως εκ Φωτός, Θεόν αληθινόν εκ Θεού αληθινού, γεννηθέντα, ου
ποιηθέντα, ομοούσιον τω Πατρί, δι' ου τα πάντα εγένετο. Πιστεύω και σ’
έναν Κύριο, τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό, που είναι ο μονογενής Υιός του
Θεού Πατέρα
και Γεννήθηκε απ’ Αυτόν προαιωνίως. Είναι φως, όπως και ο Πατέρας Του. Είναι αληθινός Θεός, επειδή
γεννήθηκε από τον αληθινό Θεό. Ο Υιός δεν είναι δημιούργημα ή κτίσμα
του Θεού, όπως πίστευαν διάφοροι αιρετικοί, αλλά έχει την ίδια Θεία
ουσία με τον Πατέρα (είναι «ομοούσιος») και τα πάντα δημιουργήθηκαν δια
του Υιού.
Σημ: ο Άνθρωπος δηλαδή τίνος γέννημα
είναι; και αναφέρομαι στον Άνθρωπο του Παραδείσου! όχι στον άνθρωπο με
σάρκα της Γης! δεν είναι καθ'ομοίωσιν με τον Τριαδικό Θεό; δεν είναι
Όμοιος με τον Θεό; Δεν έχει την ίδια ουσία με τον Θεό;
Άρα είναι ο Άνθρωπος όμοιος και με τον Υιό και με τον Πατέρα, είναι ο Άνθρωπος ως καθ ομοίωσιν δημιουργός θεός.
3. Τον δι' ημάς τους ανθρώπους και δια την ημετέραν σωτηρίαν κατελθόντα εκ των ουρανών και σαρκωθέντα εκ Πνεύματος άγιου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρωπήσαντα. Ο
Υιός του Θεού, για τη δική μας σωτηρία, κατέβηκε από την ουράνια δόξα
Του στη γη και έλαβε σάρκα, όμοια με τη δική μας, από την Παρθένο Μαρία
με την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος. Έγινε δηλαδή άνθρωπος όμοιος σε όλα
μ’ εμάς, εκτός από την αμαρτία και έζησε σε συγκεκριμένο χρόνο πάνω στη
γη.
Σημ: οι άνθρωποι με σάρκα δεν είναι ούτε καν
κατ'εικόνα, διότι η σάρκα, αλλά και το πνεύμα της σάρκας, η λογική του
ανθρώπου με σάρκα, είναι θνητό δημιούργημα του διπολικού πυρ και
πνεύματος, και όχι του Πατέρα Θεού που είναι Φως και Ζωή!
Δηλαδή ενσαρκώθηκε ο Λόγος Υιός με
την δύναμη των τέλειων ενεργειών των δυνάμεων της Αρμονίας προερχόμενων
εκ του φωτός, (Άγιο Πνεύμα), την διπολική σάρκα και το διπολικό πνεύμα
της σάρκας.
Μία σάρκα γέννημα του διπολικού κόσμου από πυρ και πνεύμα, και δεν έχει καμία σχέση με την αληθινή ουσία από Φως και Ζωή.
Άρα ο άνθρωπος από σάρκα, δεν είναι γέννημα του Τριαδικού Θεού, αλλά γέννημα της θνητής διπολικής φύσης.
.......
Ούτε είναι Aγιο πνεύμα ο Υιός και Λόγος! διότι είναι Φως!! Άγιος Πύρινος Φωτεινός Λόγος.
Αλλά τι είναι το Άγιο Πνεύμα;
Είναι οι τέλειες ενέργειες των δυνάμεων της Αρμονίας προερχόμενες εκ του Φωτός που περικλείουν τους κύκλους.
Το
Φως (ο Λόγος), εισερχόμενο μέσα στην θνητή δημιουργία και έξω από τους
κύκλους, μεταλλάσσεται σε Πυρ και Πνεύμα από τέλειες ενέργειες των
δυνάμεων της Αρμονίας, προερχόμενες εκ του Φωτός, και αυτός είναι ο
Ομοούσιος Λόγος με τον Λόγο του Πατέρα Νου Θεού, που ονόμασαν οι
θρησκείες (Άγιο Πνεύμα).
Αυτό το Άγιο Πνεύμα,στην ουσία είναι ο
Λόγος Υιός του Πατέρα Νου Θεού, που περικλείει την διπολική φύση, και
δημιουργεί επτά κύκλους, όπου εσωτερικά των κύκλων επικρατεί το διπολικό
πυρ και πνεύμα.
Και στην θνητή αυτή δημιουργία που
προήλθε από την ένωση του Άγιου Λόγου με τα στοιχεία του σκότους,
εισερχόμενος μέσα στον κύκλο ο Λόγος Υιός, ενδύθηκε την σάρκα από
διπολικό πυρ, και ως λογική το διπολικό πνεύμα.
Όπως και όλες οι ψυχές που ενδύθηκαν την σάρκα και το πνεύμα και έγιναν οι άνθρωποι της Γης.
4. Σταυρωθέντα τε υπέρ ημών επί
Ποντίου Πιλάτου και παθόντα και ταφέντα. Σταυρώθηκε, έπαθε και τάφηκε
για μας, όταν ρωμαίος επίτροπος της Ιουδαίας ήταν ο Πόντιος Πιλάτος.
Σταυρώθηκε από τους ανθρώπους που έχουν σάρκα και θνητό διπολικό πνεύμα, που έγιναν επιρρεπείς στο ένα άκρο του κακού.
5. Και αναστάντα τη τρίτη ήμερα κατά
τας Γραφάς. Και αναστήθηκε, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, την τρίτη ημέρα
από τον τάφο, ενώ ήταν νεκρός.
Οι ψυχές που έχουν μέσα τους
τον Νου (Άγιο Πνεύμα), προερχόμενο εκ του Φωτός που είναι αθάνατες και
αεικίνητες και περιφέρονται στο θνητό σύμπαν και δημιουργία, όταν
εξουσιάζουν την σάρκα και το πνεύμα ενσαρκώνονται όποτε θέλουν και όπου
θέλουν.
6. Και ανελθόντα εις τους ουρανούς
και καθεζόμενον εκ δεξιών του Πατρός. Μετά την Ανάστασή Του ανέβηκε στον
ουρανό με τη δύναμη που είχε ως Θεός, δοξάζοντας έτσι την ανθρώπινη
φύση. Ανέβηκε και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα Του.
Και
ανεβαίνοντας τους κύκλους της θνητής δημιουργίας ο Νους της ψυχής, που
είναι Όμοιος με τον Θεό και τον Λόγο-Υιό, καθαρίζει η ψυχή από το θνητό
πυρ και πνεύμα, με αποτέλεσμα την κάθαρση από τις φθαρτές ενέργειες από
πυρ και πνεύμα διπολικό, και την επάνοδο των ψυχών καθαρές πλέον από το
πυρ και πνεύμα, που έχουν γίνει πλέον Άπλετο Φως, στα Φωτεινά Πεδία έξω
από τους επτά κύκλους, και έξω από την θνητή δημιουργία, εκεί στον
όγδοο ουρανό, που βρίσκονται τα Φωτεινά Πεδία, ο Αληθινός κόσμος,
γέννημα του Πατέρα Νου Θεού όπου με τον Φωτεινό Λόγο Υιό γίνεται Φως και
Ζωή Υπάρχων μέσα από τα γεννήματα του τις ψυχές από Φως.
7.
Και πάλιν ερχόμενον μετά δόξης κρίναι ζώντας και νεκρούς· ου της
βασιλείας ουκ έσται τέλος. Θα έρθει και πάλι στον κόσμο με δόξα, σε
χρόνο που τον γνωρίζει μόνο ο Θεός, για να κρίνει τους ζωντανούς και
τους νεκρούς. Και η Βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος.
Θα έρθει
στο τέλος αυτής της περιόδου για να ανακαινίσει τους κύκλους, και να
επιφέρει το Άπλετο Φως από το θνητό διπολικό πυρ και πνεύμα που
εξουσιάζει σήμερα τους επτά κύκλους.
Δεν θα κρίνει, απλά θα αλλάξει την
δομή της θνητής διπολικής δημιουργίας, και θα την κάνει από διπολικό πυρ
και πνεύμα Άπλετο Φως.
8. Και εις το Πνεύμα το άγιον, το
κύριον, το ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και
Υιώ συμπροσκυνούμενον και συνδοξαζόμενον, το λαλήσαν δια των προφητών.
Πιστεύω και στο Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, που
έχει κυριότητα και εξουσία. Ζωοποιεί όλη την κτίση και εκπορεύεται από
τον Πατέρα. Είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό. Προσκυνείται και
δοξάζεται ισότιμα μαζί Τους. Καθοδήγησε τους Προφήτες της Παλαιάς
Διαθήκης, που προείπαν για τον ερχομό του Σωτήρα.
Εδώ
δοξάζουμε το Άγιο Πνεύμα μεν, αλλά για να γίνει κατανοητό δοξάζουμε τις
τέλειες ενέργειες των δυνάμεων της Αρμονίας που είναι από πυρ και
πνεύμα, (Άγιο Πνεύμα), που από Λόγος Υιός Άπλετο Φως, έγιναν ενέργειες
από πυρ και πνεύμα Ομοούσιο με τον Λόγο το Φως.
Οι τέλειες αυτές ενέργειες των
δυνάμεων της Αρμονίας προερχόμενες εκ του Φωτός, ως Ομοούσιες που είναι
με τον Λόγο Υιό από Φως, και ονομάζονται εδώ (Άγιο Πνεύμα), περικλείουν
τους επτά κύκλους και τους εξουσιάζουν.
Αυτό είναι και το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή
οι τέλειες ενέργειες των δυνάμεων της Αρμονίας προερχόμενες και
Ομοούσιες από τον Υιό Λόγο το Φως, που μεταλλάχτηκαν μέσα στην θνητή
δημιουργία, και έξω από τους επτά κύκλους, και τους οποίους περικλείουν,
σε Πυρ και Πνεύμα (Άγιο Πνεύμα).
9. Εις μίαν, αγίαν, καθολικήν
και αποστολικήν Εκκλησίαν. Πιστεύω και στην Εκκλησία. Είναι μία, επειδή
μία είναι η κεφαλή της, ο Χριστός και μία η πίστη εκείνων που μετέχουν
στη ζωή της. Είναι αγία, χωρισμένη από κάθε αμαρτία. Είναι καθολική,
επειδή κατέχει όλη την αλήθεια και θέλει να συμπεριλάβει όλους τους
ανθρώπους. Είναι αποστολική, επειδή διατηρεί ανόθευτη τη διδασκαλία των
Αποστόλων και επειδή οι επίσκοποι που την ποιμαίνουν είναι διάδοχοι
εκείνων.
10. Ομολογώ εν βάπτισμα εις άφεσιν αμαρτιών. Ομολογώ
ένα βάπτισμα στο όνομα της Αγίας Τριάδος. Μ’ αυτό αρχίζουμε την
καινούρια ζωή μέσα στην Εκκλησία. Με αυτό συγχωρείται το προπατορικό
αμάρτημα.
Ποιο είναι το
προπατορικό αμάρτημα; που εισήλθαμε στην θνητή δημιουργία; μα αυτός δεν
είναι ο σκοπός και η αποστολή του Ανθρώπου; να ζήσει και κατανοήσει την
θνητή διπολική δημιουργία, ώστε να ανακαινίσει στο τέλος αυτής της
περιόδου τους επτά κύκλους ως Άνθρωπος Όλον και όμοιος με τον Πατέρα Νου
Θεό; που είναι Καθ'Ομοίωσιν με τον Πατέρα Νου Θεό;
11. Προσδοκώ ανάστασιν νεκρών. Πιστεύω
και περιμένω την κοινή ανάσταση όλων των νεκρών. Θα αναστηθεί κάθε σώμα
για να ενωθεί με την αθάνατη ψυχή του. Η ανάσταση όλων θα γίνει με τη
Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου.
Όλες οι ψυχές είναι αθάνατες,
απλά όσες γίνονται ένα με αυτόν τον θνητό κόσμο και την σάρκα υποφέρουν,
και εννοείται ότι κάποια στιγμή οι ψυχές θα κατανοήσουν τον αληθινό
ιδεατό τους εαυτό, και θα αναστηθούν γυρνώντας πίσω να ενωθούν με τον
Ομοούσιο ιδεατό εαυτό τους, και από είδωλα που είναι σήμερα μέσα στους
κύκλους, θα ξαναγίνουν Ένα με τον Θεό, και τον Ιδεατό τους εαυτό, τον
Άνθρωπο Όλον, Ομοούσιο και όμοιο με τον Πατέρα Νου Θεό.
Τα σώματα από σάρκα δεν είναι γέννημα
από την ίδια ουσία του Πατέρα Νου Θεού, άρα και δεν έχουν καμιά σχέση
με το να αναστηθούν, διότι είναι σαν να ανασταίνει το θνητό διπολικό
πνεύμα αποτέλεσμα της ένωσης του Φωτός με το Σκότος.
12. Και ζωήν του μέλλοντος αιώνος.
Αμήν. Προσδοκώ ότι, μετά την ανάσταση και την τελική κρίση όλων των
ανθρώπων από τον Χριστό, θα αξιωθώ να απολαύσω την αιώνια ζωή, μαζί με
όλους τους αγίους. Αμήν.
Ξεκάθαρα αναφέρεται σε μια δημιουργία
από Άπλετο Φως και όχι από διπολικές ενέργειες από πυρ και πνεύμα όπως
είναι σήμερα, και οι οποίες θα ανακαινιστούν όπως και όλοι οι κύκλοι στο
τέλος των καιρών όπου όλα θα γίνουν Άπλετο Φως.
Όσον
αφορά την ανάσταση των νεκρών, δεν είναι δυνατόν να θεωρούνται νεκροί τα
σάρκινα σώματα διότι είναι ήδη νεκρά όσο υποτίθεται ότι ζουν! άρα
μιλάμε για την επάνοδο των ψυχών και επανένωση τους ως είδωλα και
κατ'εικόνα που είναι οι ψυχές, με τον ιδεατό Άνθρωπο Όλον, καθ'Ομοίωσιν
με τον Πατέρα Νου Θεό Φως και Ζωή Υπάρχων.
morfeas sky
.png "English"){kind=small}
